曾氏宗祠
石岗村地处花都区花城街中部，下设13个经济社，现已全部纳入花都区中轴线建设项目范围，截至2015年，常住人口4000多人，旅居海外石岗人士约2000多人，共有19个姓氏，其中“曾”为最大姓氏。
帝聪曾公祠
石岗曾氏源自山东武城曾氏，宗圣公曾参是武城曾氏的开派祖先。曾参，俗称曾子，字子舆，春秋末鲁国南武城人（今山东省济宁市嘉祥县满硐乡南武山村，一说山东省临沂市平邑县魏庄乡南武村），十六岁拜孔子为师。《大戴礼记》对其言行记载甚详，相传《大学》一书是他所著，后世尊为“宗圣”，并与孔子、孟子、颜子（颜回）、子思子比肩共称为“五大圣人”。
内景
因避西汉末年王莽之乱，十五派孙曾据率宗族千余人自山东南迁至庐陵县（治所在今江西省吉安市西南）之吉阳乡。而据2015年《武城曾氏重修族谱》记载，四十六派孙曾植“官承务郎，居吉水兰溪，宋宣和中避青苗害遁徙东粤路经南雄保昌遂家之，后复诏为南雄太守，为徙粤初祖”，这是先祖由江苏吉阳迁往广东南雄的记载。随后，曾植长子曾公说徙广州城甜水巷（旧为南海甜水巷）并定居繁衍，也由“番禺庠生，居渔潭，葬渔潭屋场左边”可知，曾参第五十三派孙曾祥吉（生三子）已定居渔潭。
屏风与堂号
据村中众多曾氏长者述，留税祖当年是看养鸭子而从渔潭来到了石岗，后来觉得这里宜居宜衍，于是迁往石岗村并与当地黄氏生下了四子，是石岗曾氏始祖。而从《武城曾氏重修族谱》中“衍居花都新华镇石岗”（此处有误，石岗村从未归属过新华镇，是原属狮岭镇、今属花城街）可知，曾祥吉三子曾厚兴也在石岗居住，加之曾留税是独子，由此可以推断，曾留税当年是携带父亲曾厚兴来到石岗定居的。
曾氏溯源
后堂
留税祖四子依长幼次序分别是曾帝宁、曾帝养、曾帝聪、曾帝昌，据长者讲述，四子曾帝昌从小过继到大珠村（现花山镇五星一带）并于当地繁衍后代，其后人与石岗曾氏基本没有来往。
祠堂壁画
屋顶麒麟
曾氏宗祠
曾氏后人为先祖修建了祠堂，分别是曾氏宗祠、帝养曾公祠、帝聪曾公祠和税清曾公祠（帝聪长子）。
曾氏宗祠坐落在西荣里，始建于清道光二十七年（1847），坐北朝南，两间两进，总面宽约12米，总进深约18.5米，建筑面积大概为250平方米。镬耳封火山墙，青砖墙，头门面正脊灰塑“双龙戏珠”图案，垂兽为一对石狮。前檐柱挑头为花鸟造型灰塑，墙楣壁画有“瑶池耍乐图”、“藩溪垂钓”、“刘伶斗酒”等。石门额上阴刻“曾氏宗祠”四字，上款“道光丁未冬吉日立”，下款“七十传孙文治敬书”，门口悬有一副“留芳百世、税显千秋”的木质楹联。
屏门
曾氏宗祠正门后有一道屏门，以黑色为主，刻有金漆花鸟图。后堂后金柱间悬“三在堂”木匾，落款为“癸已二零一三年立秋重修”，寓意定居石岗的帝宁、帝养、帝聪三个儿子共聚一堂、不离不弃，寄望后人同舟共济、永远团结。后堂还悬挂“文魁”“国魁”两幅牌匾。2008年，曾氏宗祠被公布为花都区登记保护文物单位。
曾氏宗祠门楣上的壁画
岁月无情，经历了数年的风雨洗刷和办学办厂，曾氏宗祠也出现了内部改动、顶漏墙破、画褪梁损的状况。为了再现祠堂的风采，曾氏族人决定一并对曾氏宗祠、帝养祖祠、帝聪祖祠进行一次复原型大修。此次重修由村支部书记曾昭棉主持，共发动族人和社会各界筹得善款约167万元，其中椰林酒家捐资50万，族人曾永汉、曾广琪、曾昭棉分别捐资20万、10万、20万。从2013年立秋动工到2014年重阳节完工，历时一年左右，对曾氏宗祠的顶瓦、梁柱、部分墙体等进行了修葺，同时重建了屏门、新塑了祠堂内的屋檐壁画，这就是我们目前所见的曾氏宗祠。
解放前，全村或者全宗族共同拥有的建筑少之又少，而祠堂就是最重要的建筑之一。曾氏宗祠历经170年，为村里人提供了聚众议事、学子修学等场所，见证了历史的种种变迁。
村中曾经保留着上祠堂议事的民俗。宗族中由德高望重的老人组成理事会， 一旦遇到与宗族相关的重大事情要商议、表决，包括调解纠纷、制定宗规、研究发展等，理事会就会召集全村60岁以上的曾氏男丁到曾氏宗祠开展旁听、讨论、表决工作。但关于上祠堂的具体议事议程，村中老人均表示当时还小曾姓氏怎么读，直至这项民俗取消也未参加过。
石岗村1950年以前没有一所正式的学校，各个自然庄只有由教书先生自己开设、管理、经营的私塾。1949年，帝养曾公祠由徐汪（坚雄）当私塾老师，税清曾公祠由曾令干当私塾教师。为了避免国民政府村督学巡查，各所私塾联合起来，名为同福小学，聘曾广博为名誉校长，当时学生人数不到一百人。1950年开始创办石岗小学，但没有校址，只好借用曾氏宗祠、帝养曾公祠两个祠堂当学校，直至1986年建成现在的石岗小学。
改革开放初期，村中成立留税祖理事会，负责管理曾氏宗祠、衔接与宗亲的交流活动，组织本村曾氏族人前往燕子伴横梁（山名）、天心塘（山名）拜祭周氏太婆（美公妻子）和留税祖等，但成立初期一直没有经费来源。上世纪80、90年代，理事会为了增加运作经费，恰恰又碰上了改革开放办厂创实业的春风，于是决定把曾氏宗祠外租，先后用作制衣、五金等多行业的工厂。
曾氏宗祠梁上的石狮
民俗趣闻
喜丁。解放前，当一户人家或者多户人家有男丁（丁仔）出生，“丁仔”家庭就会独力或合力集中于两个时间在祠堂举办庆祝活动。第一个时间是正月初四（帝养祖房系）或正月初五（帝聪祖房系），主要是请同宗男丁吃茨菇、猪肉，叫饮庆丁；第二个时间是正月十五，主要也是用全盒盛着茨菇、腊肉（还有老人忆述是吃鸡、猪肉）宴请同房系男丁，还有分猪肉环节，叫食全盒。这里有两点要说明，第一、喜丁活动全由“丁仔”家庭承办，如果是贫苦人家，那么负担不言而知，举办喜丁将遥遥无期，甚至不了了之；第二、只有举办过喜丁活动的男丁才有资格参加其他“丁仔”的喜丁活动，包括分猪肉。而分猪肉的顺序不是按辈分的长幼，也不是按年龄的大小，是根据谁先举办完喜丁活动谁就先分得猪肉。以此看来，喜丁不只是家庭添丁的庆祝活动，更是族人一种对同宗男丁认可的重要仪式，用曾广槐老人的话来讲就是“入册”。
猪屎会。据曾纪恩、曾昭芬两位老人回忆，解放前，化学肥料还没出现，猪粪是农作物生长的一种好肥料，大伙都抢着捡，于是村里出现了“猪屎会”这个民间组织，负责统筹猪粪的使用，且基本每个自然村都有自己的“猪屎会”。以西荣里为例，“猪屎会”每五天举行一次竞投，以价高者得的原则投出未来五天全西荣里猪粪的使用人，并在辖区内外形成了相关的约定：养猪户白天不得圈养猪，要在西荣里范围内放养；“猪屎会”掌管全年中标者所付竞价，并在每年年底用这笔款项回购西荣里内标价最低的猪，然后把猪肉分到每家每户，而且养猪户得到的猪肉要多于其他人；自然村与自然村之间主要道路用篱笆等物限制猪的活动范围，捡猪粪的人也不得越界捡猪粪。另外，其他自然村“猪屎会”还肩负着救济穷人、安置路中无人认领死尸等社会责任，尽显仁爱之心。
旗杆夹与蟋蟀。据村里个别老人回忆，很久之前，曾氏宗祠前是一块草地，草地上有六、七块旗杆夹石，但只记得其中两块分别刻有“曾冠忠”、“曾纪亮”等字眼，后因时代变迁，这些旗杆夹石也了无踪影，更无人知晓旗杆夹是因何人何事而立，只知道当年日本侵略军骑兵经过宗祠，看到旗杆夹都会下马而行，仅此而已。还有个小传说，说的是在曾氏宗祠范围内抓到的蟋蟀，如果拿去打斗，必定能胜。
武举人与大铁刀。现已六十岁的邻村一位邓姓宗亲回忆，石岗村出过武举人。他七十年代读中学时骑自行车经过石岗村，走过一条排污渠时，看见架在水沟上面当桥用的麻石板上有字。麻石板跟一张对开的报纸一样大小，出于好奇，他停车下来仔细辨认。字是竖写的，右边刻武举曾某某，左边是日期。清末明初村里有习武风气，据说洪熙官还到过这个村，与村里的武术教头相处过一段日子。村里有部分长者回忆，村内曾出现过一把大铁刀，有120斤左右，但是物主无人知晓。后来从村民曾纪强老人口中得知，刀主人名叫曾国旋，曾中武举人，后来大铁刀在土地改革的时候，被公社没收用作炼钢炼铁。曾国旋中举后，家家户户、无论穷富都要向他进奉，村民却得不到一点好处，大家私底下产生了怨言。因此流传一句白话打油诗：“宁望隔壁人车水，不望隔壁人中举。”，意思是说邻居用水车灌溉水田，水也会从小洞渗流到自家田里，从中有得益，这是可盼的事情；但若是邻居中了举人，自家不得不要进奉，而一点实质性的好处都没有。
祖德庇荫人寿年丰永世乐、儿孙受福燕舞莺歌丽日呈。石岗村正处于花都区经济、社会发展的大浪潮之中，中轴线项目建设将给这里带来翻天覆地的变化，屹立170年的曾氏宗祠也即将经历着前所未有的大变迁，但曾氏人坚信，无论村里有怎样的变化，幸福美好的生活正一天天向他们走来！
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（文/曾昭财 图/ 关振伦）
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